Nello scorso febbraio, l’Associazione degli Psichiatri Americani ha proposto l’eliminazione del disturbo narcisistico dalle malattie censite nel suo manuale diagnostico statistico, abdicando alla constatata diffusione di tale tratto di personalità. L’accadimento sarà probabilmente passato sotto traccia per la pubblica opinione, nascosto nel flusso caotico di notizie; eppure il declassamento del narcisismo a tratto fisiologico è un indizio interessantissimo per interpretare la nostra epoca e, nel piccolo, per comprendere la recente storia politica italiana.

Per quanto possa sembrare strano, il concetto di egoismo ha cominciato a prendere corpo in epoca relativamente recente, fra la fine del Settecento e i primi dell’Ottocento, in corrispondenza della cosiddetta Rivoluzione industriale.

Antecedentemente l’agostinismo, l’aristotelismo e il pietismo, pur nelle rispettive connotazioni, avevano dominato il pensiero filosofico europeo, ponendo al centro della speculazione morale l’“amor Dei”, contrapposto all’”amor sui”, all’amor di sé, all’amor proprio. Il fondamento comune da cui partivano queste dottrine precludeva in radice l’esistenza del concetto in esame in quanto, intrise com’erano della cristianità, ritenevano degno di amore solo il creatore, non certo le sue creature, per definizione imperfette. L’orgoglio, la vanità, l’egoismo erano peccati capitali e, peggio di tutto, erano superbia in quanto tendevano a sostituire l’uomo a Dio quale oggetto di adorazione.

Quando si pensa alla politica vengono alla mente, specie di questi tempi, sceneggiate, chiacchiere, villanie e prepotenze dei politicanti nostrani. Tuttavia, la politica avrebbe ben altro scopo: essa è individuazione dei fini generali che una comunità intende perseguire e ordinamento degli stessi secondo priorità di soddisfacimento, tenuto conto dei vincoli di fattibilità. L’attività amministrativa, con carattere servente, è deputata all’attuazione di tali obiettivi provvedendo, secondo legge, ai mezzi e ai modi dell’azione politica.

Di questi tempi adombrare sospetti sulla meritocrazia può presentare apprezzabili rischi per l’oratore ma, forse, vale la pena correrli quando ci si rende conto che tutti si affannano a convenire in bene sul discorso: un’idea che non crea discussioni non ha valore perché è come una serratura che si lascia aprire da ogni chiave.